Глава XII -
В поисках следов(2) Путь Будды
от индусской колыбели
В IV веке
шри-ланкийские монахи записали, будто сам Будда или кто-то из его
последователей трижды посещал Шри-Ланку, когда он еще был жив, то
есть за сотни лет до того, как сингалы были обращены в буддийскую
веру.
Но как учение Будды
достигло Мальдивов? Ответ на этот вопрос следует искать в связи с
древними международными коммуникациями на Индийском субконтиненте и
вокруг него. Обзор важнейших культурных течений на материке являет
нам различные возможности.
Жители долины Инда
около 3000 года до н. э. были свидетелями становления великой
местной цивилизации. Примерно в то же время, с разницей плюс-минус
100 лет, сложились в поречьях и две другие древние цивилизации,
Месопотамская и Египетская. Все три могли тогда общаться друг с
другом при помощи ладей, связанных из рогоза или папируса. И все они
вышли на историческую сцену стремительно, притом сразу в развитой
форме.
Если верить древнейшим индусским источникам, в других местах
на нашей планете существовали еще более древние цивилизации. Но пока
мы не располагаем иными археологическими данными, будем исходить из
того, что человек приобщился к цивилизации внезапно 5000 лет назад,
когда начал строить такие города, как Амри, Кот-Диджи, Мохенджо-Даро
и Хараппа в долине Инда. Тогда же он стал мореплавателем, строил
порты по берегам рек и Индийского океана. Больше 1000 лет
цивилизация долины Инда расширяла свою сферу и под конец занимала
огромную территорию; при этом ее торговые пути простирались по морю
как на юг, так и на запад, в страны на берегах Персидского залива.
Затем эта великая цивилизация рухнула так же неожиданно, как и
возникла. Примерно с 1500 года до н. э. древнейшие города и порты в
долине Инда были заброшены.
Долго, слишком долго
нам говорили, что цивилизация долины Инда исчезла бесследно. Это
неверно. Цивилизация, которая больше тысячи лет господствует в
обширных областях континента, не может исчезнуть, не оказав влияния
на сопредельные страны. Сегодня это подтверждено. Все яснее
становится, что, когда в середине II тысячелетия до н. э. пришел
конец Индской цивилизации, ее сменили другие местные культуры,
получившие свое, самобытное развитие. В этот новый период
складывается традиционное индуистское общество.
--
Там, где сближаются
верховья Инда и Ганга, в плодородных долинах между двумя священными
реками, возникает, переняв часть культурного наследия, новая
городская цивилизация. Именно с ней связан королевский род
Шакьямуни. Ссылаясь на предания предков, его представители
утверждали, что происходят от льва и солнца. В VI веке до н. э. род
Шакьямуни пополнился принцем Сиддхартхой, ставшим впоследствии
Буддой. Соблазнительно воспользоваться буддийской терминологией и
назвать окружавшую его культурную среду «реинкарнацией» пропавшей
Индской цивилизации. Во всяком случае, налицо отчетливая
географическая и хронологическая связь, которой не следует
пренебрегать.
Остается большой
разрыв между культурной средой Будды у подножия Гималаев и
загадочным присутствием буддийских статуй на Мальдивах. Но древний
человек путешествовал. В VI веке до н. э. Александр Великий прошел
от Греции до Инда, откуда послал свое войско по морю назад в
Месопотамию, не оставив прочных следов в индийской культуре. Вскоре
после этого один индийский полководец, король Чандра-гупта (родился
приблизительно в 320, умер в 296 году до н. э.), основал империю
Маурьев, захватив большую часть Индийского субконтинента. Обратясь к
эпохе его внука, Ашоки, мы вно'вь подходим к истории Будды, узловому
пункту нашей загадки.
Царь Ашока занял трон
в 270 году до н.э.; его империя простиралась от Афганистана до
Бангладеш, от Майсура на юге Индии до Гималаев. Во время своего
правления он завоевал Калингу на восточном побережье Индии; эта
страна была важным торговым партнером добуддийской Шри-Ланки.
Согласно шри-ланкийским летописям, в кровавел"! битве было убито 100
тысяч человек и еще больше погибло от ран. Потрясенный ужасами, в
которых он был повинен, победивший венценосец принял буддизм. С той
поры жизнь царя Апюки была посвящена распространению учения Будды.
Его сын Махинда, став монахом, обращал в буддийскую веру жителей
Юго-Восточной Индии. Около 250 года до н. э. странствия Махинды
привели его на Шри-Ланку. Он высадился в Михинтале, в 15 километрах
к востоку от Анурадхапуры, где в это время правил король Тисса из
племени «львиных людей».
